בפרשה מתוארים עניינים שונים הקשורים במשכן: תרומה של מחצית השקל שעל כל אחד מישראל להרים, בניית כיור רחצה לכוהנים, השֶמֶן למשיחת כלי המשכן, ואזהרה על שמירת השבת.
בינתיים, מחכים בני ישראל למשה שעלה להר סיני, ונוכחים לדעת שהוא לא שב. הם מבקשים מאהרון לבנות להם עֵגֶל זהב. ה' מספר למשה על החטא של ישראל, ומאיים להשמידם...
Search results for חומש שמות, ספר שמות, שמות, פרשת שמות, אהיה, דבר תורה, מה שמו
מגלים ביחד את פרשת השבוע - פרשת כי תשא
Posted by Test1 183 days ago (http://www.galim.org.il)יום הולדת ביהדות
Posted by shavitlevi 539 days ago (http://www.justup.co.il)
המאמר עוסק ביחס לימי הולדת ביהדות. הן בפאן ההלכתי והן בפאן הרעיוני. המאמר מלווה במקורות. קריאה מהנה ומועילה.
חנוכה הסבר רמזים בתורה וכו
Posted by aaadd 622 days ago (http://www.yeshiva.org.il)
נושאים
1 רקע כללי
2 רמזים מהתורה
3 שתי גישות בהסתכלות על חנוכה
3.1 דעת בעל הטורים
3.2 מסכת תענית
4 השמטתו מהמשנה
5 הקשר לחג הסוכות
6 ראו גם
7 לקריאה נוספת
8 הערות שוליים
1 רקע כללי
2 רמזים מהתורה
3 שתי גישות בהסתכלות על חנוכה
3.1 דעת בעל הטורים
3.2 מסכת תענית
4 השמטתו מהמשנה
5 הקשר לחג הסוכות
6 ראו גם
7 לקריאה נוספת
8 הערות שוליים
צדקה תציל ממות
Posted by ×ž× ×”×œ ×”×תר 685 days ago (http://www.dvartora.com)
בקובצי החוקים שבתורה מופיעים מצוות רבות שמטרתן להקל על חיי החלשים שבחברה. כך למשל בספר שמות בפרשת משפטים נאסר על האדם שנותן לעני הלוואה לקחת ממנו ערבון קבוע כגון שמלה הנדרשת לחייו התקינים של הלווה. גם בספר ויקרא בפרשת בהר בהקשר לדיני מכירת קרקעות ועבדים, מצווים בני ישראל "להחזיק" באחיהם הדלים, למנוע מהם להימכר לעבדות ובמידה ונמכרו - לפדות אותם. מקור ייחודי למצוות הצדקה בתורה נמצא בספר דברים בהקשר
כולם סביב השולחן
Posted by דריה 689 days ago (http://www.yba.org.il)
בפרשת השבוע שלנו, פרשת 'בא' מופיעים הפסוקים שאותם שם בעל ההגדה של פסח בפיהם של שלושה מתוך ארבעת הבנים עליהם אנו קוראים בליל הסדר. בפסוקים הללו, של ארבעת הבנים, יש משום הנחיות חינוכיות - עקרוניות לבניינה של משפחה. ראשית, עצם העובדה שלפנינו ארבעה בנים שונים, מלמדת על האתגר המרכזי שקיים בכל המשפחה. מבחנם של הורים הוא היכולת להושיב
נסיון הדור בשובו לארצו
Posted by ××‘×¨×”× ××‘×™× ×• 689 days ago (http://www.kipa.co.il)
פרשתנו פותחת בתיאור יציאת מצרים. בכתובים של תחילת הפרשה מתארת התורה פעמיים את היוצאים כ'עם', ופעמיים מגדירה אותם כ'בני ישראל'. ודאי שכוונת הכתוב ללמדנו שאין העם ובני ישראל אותם האנשים (עיין למשל ספרי בהעלותך פסקה פה משנה ב : אין "העם" אלא הרשעים ).
אותם שמגדיר הכתוב כבני ישראל, הם המאמינים שהגיעה העת לצאת ממצרים, ומכאן שהם גם מאמינים בשליחותו של משה. מנגד,
אותם שמגדיר הכתוב כבני ישראל, הם המאמינים שהגיעה העת לצאת ממצרים, ומכאן שהם גם מאמינים בשליחותו של משה. מנגד,
'מצעד האיוולת' וליבו הכבד של פרעה
Posted by × ×™×¦×•×¦×•×ª של קדושה 689 days ago (http://www.kipa.co.il)
לבני טרויה היו כל הסיבות שבעולם לחשוד בסוס הענק שהוצג לפניהם כמתנה: לא הייתה סיבה נראית לעין שתגרום לצבא היווני הגדול לוותר על תביעותיו ולסגת מהמערכה; גדלו של הסוס חייב שינויים מבניים מסוכנים בשער העיר, שהחלישו את עמידותו, והזכירו באופן מאיים קללה עתיקה המנבאת את חורבן העיר במידה ויוסר חלק זה של השער;
מדוע ראוי שדווקא משה יכה את מצרים?
Posted by יעקב ××‘×™× ×• 689 days ago (http://www.kipa.co.il)
דרשתנו מדגישה את מידת הכרת הטוב אפילו כלפי גורמים דוממים. על אף שלמי היאור ולעפר מצרים אין תחושות ורגשות, הדרשה מלמדת שמצידו של האדם ראוי לו שלא לפגוע בגורמי הטבע שסייעו לו בעבר, על מנת לחנך עצמו למידת הכרת הטוב. עם זאת, דרשתנו מדגישה כי אין בהכרת הטוב של משה כלפי מי היאור ועפר מצרים, בכדי למנוע את עצם המכה - אלא שראוי שאדם אחר
Pligg is an open source content management system that lets you easily create your own social network.